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至谛品偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，恍然大悟，顿了诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定空，空有不二，名为中道，师既一依释论，是知远承龙树也。 据此文义，慧文应是三论，或四...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095365540.html
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龙树《中论·观因缘品》疏义（一） 李润生 【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”亦是假名有，名之为“假”。正观一切法是“无自性空”，所以破“常见”，一切法亦“假名有”，所以破“断见”。如是一切法非断、非常，空不离假，假下离空，说名“中道”，由是正观，名为“中观”，论述此“中观”之...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html
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中庸者，龙树所谓中道义也……夫诸法云云，一心所变。心无状也，法岂有哉?亡之弥存，性本具也；存之弥亡，体非有也；非亡非存，中道著也。此三者，派之而不可分，混之而不可通，浑浑尔，灏灏尔，众生者，迷斯者也……...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330765782.html
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三是偈」，以「三谛」配合「三智」，悟得一境三谛之旨。以「因缘所生法」作为观境，「我说即是空」的「空」是真谛，「亦为是假名」的「假」是俗谛，「亦是中道义」的「中」是中道谛。但是，《中论》原文以及中观学派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html
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。三、究心不求无障，心无障则所学躐等。四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。五、谋事不求易成，事易成则心轻慢。六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。八、施德不求望报，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420466288.html
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””无论在人心、政治或德性上，儒家都主张中庸之道。 至于佛家，如龙树菩萨中观论中一偈：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，是名中道义。”法相宗依唯识谈中道三观：有观、空观、中观；天台宗依实相中道三...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425966318.html
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后世便认为慧文融合中论的“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”四谛偈而创立一心三观的法门。而唐高僧传仅称意思拜慧文为师，学成后创立法华三昧之说。由此可知慧文必定是因专研法华经后始倡法华...
方柬美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430666325.html
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的关系时，用表诠的手法，他说到即心即佛，说明众生的心与佛心无异。这在《中论》中有类似的说法，即“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”即让人们同时看到事物的自性空与假名有，兼顾到空和有，...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666365.html
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，于大、小二乘广受重视，故其意义虽各有深浅，但各宗以此语表示其教理之核心则为一致。中道之意义称中道义，中道之真理称中道理。在佛教生态观上，它所表现的就是对其他生存条件和环境的克制。正如林朝成先生引用...
觉醒
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html
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亦大乘学之中坚也。《宝积》为一部之都称，今此特指其余迦叶品移。瑜伽学明三乘道而归趣於菩萨乘，此经诠菩萨藏十六教授，於菩萨行根本要义，概摄无余矣。中有一相谈中道义有十三种，指出中道为法无我性，谓法之离言...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483066678.html